Top 10 ähnliche Wörter oder Synonyme für qāsim

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Top 30 analoge Wörter oder Synonyme für qāsim

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Qāsim Amīn Amin war ein Schüler des berühmten ägyptischen Reformtheologen Muhammad Abduh (1849–1905). Er gilt als ein wichtiger muslimischer Feminist seiner Zeit. Qasim Amin war nicht der erste, der zur Emanzipation der Frau aus liberaler Sicht schrieb, aber er war der bekannteste und wirkungsvollste. Ihm vorangegangen war der Algerier Muhammad ibn Mustafa ibn al-Khawga, dessen Buch "al-Iktirath fi huquq al-inath" („Beachtung der Sorge um die Rechte der Frau“) 1895 erschien, also vier Jahre vor Qasim Amins „Befreiung der Frau“ und fünf Jahre vor seinem zweiten Buch „Die neue Frau“.
Qāsim Amīn Die von Oskar Rescher ins Deutsche übertragene Übersetzung von „Die Befreiung der Frau“ wurde 1992 vom Echter Verlag (Würzburg) und Oros Verlag (Altenberge) herausgegeben. Amins liberales Engagement wurde später von Männern wie Ali Abd Ar-Raziq weitergeführt, der sich in seinem Hauptwerk "Al-Islam Wa Usul Al-Hukm" („Der Islam und die Grundlagen der Herrschaft“ – 1925) jedoch hauptsächlich mit dem Verhältnis von Staat und Religion im Islam befasste.
Qāsim Amīn Qāsim Amīn () (* 1863; † 1908) war ein ägyptischer Frauenrechtler. Seine bekanntesten Werke sind „Die Befreiung der Frau“ ("Tahrir Al-Mar`ah" – 1899) und „Die neue Frau“ ("Al-Mar`ah Al-Jadidah" – 1901).
Qāsim Amīn Leila Ahmed argumentiert in ihrem Buch "Women and Gender in Islam", dass man Qasim Amin keinesfalls als feministisch bezeichnen könne, da er im Wesentlichen die koloniale Sicht der Überlegenheit westlicher bzw. britischer Kultur wiedergebe und muslimische Frauenfeindlichkeit durch westliche/viktorianische Frauenfeindlichkeit ersetzen wolle.
Abū l-Qāsim al-Balchī Abū l-Qāsim ʿAbdallāh ibn Ahmad al-Kaʿbī al-Balchī ( gest. 19. August 931 in Balch) war ein muʿtazilitischer Kalām-Gelehrter, der vor allem in Chorasan wirkte und der letzte große Theoretiker der muʿtazilitischen Schule von Bagdad war. Al-Balchī war ein äußerst produktiver Autor, der sich außer mit Kalām auch mit Koranexegese, Fiqh, Adab und Doxographie befasste. In seinen Schriften setzte er sich nicht nur kritisch mit den Lehren zeitgenössischer philosophischer Denker auseinander wie Muhammad ibn Zakarīyā ar-Rāzī und Abū ʿAlī al-Dschubbā'ī, sondern auch mit der erstarkenden Hadith-Gelehrsamkeit, die in der Zeit nach der Mihna Förderung durch die abbasidischen Kalifen erhielt.