Топ-10 похожих слов или синонимов для эгоцентризмом

негативизмом    0.743085

опухолевидным    0.741711

изнашиванием    0.696275

потением    0.692436

равномерностью    0.689109

эрозивным    0.689032

ситуационным    0.685782

геометризмом    0.685532

недоношенностью    0.680006

трансляционным    0.677574

Топ 30 аналогичных слов или синонимов для эгоцентризмом

Article Example
Пиаже, Жан Пиаже считал, что эгоцентризмом объясняется
Речь о себе в третьем лице В обыденном сознании эта черта часто ассоциируется с эгоцентризмом и нарциссизмом; в то же время, она может означать и противоположное: самоиронию, склонность смотреть на себя «со стороны» и не вполне серьёзное отношение к себе, а также некоторую эксцентричность.
Иртышов, Игорь Анатольевич После интерната отучился в ПТУ. В 1993 году переехал в Санкт-Петербург, где устроился на работу в кафе «Пегас» посудомойщиком, однако основным источником его дохода была гомосексуальная проституция. У клиентов пользовался популярностью за свои садистские наклонности. Выделялся также истеричностью, эгоцентризмом и трусливостью. Сам Игорь гомосексуалистом себя не считал, он занимался сексом и с женщинами.
Panopticon В качестве примеров групп, больше всего повлиявших на творчество Panopticon, Остин называет Amebix, Rudimentary Peni, Crass, Godspeed You! Black Emperor, ранние Darkthrone, Weakling, Bathory, Suicide Nation, Iskra. Многие тексты Panopticon («The Lay of Grimnir», к примеру), посвящены скандинавской мифологии. По утверждению лидера проекта, германская и скандинавская культура представляется ему очень красивой и содержательной, но опошленной христианством и национализмом. Но при этом он считает важным помнить, что фольклор — это не действительность, и «фольклорный» взгляд на язычество не противоречит атеизму. Кроме того, он резко отрицательно относится как к христианству, так и к сатанизму (который ассоциируется у него с эгоцентризмом и безответственным гедонизмом).
Буревой, Кость Степанович Объектом бескомпромиссной сатиры Буревоя стал панфутуризм, лидером которого был Михайль Семенко. Панфутуристы тогда выступали против неоклассиков и ВАПЛИТЕ, как «буржуазных националистов», ещё с большим упорством, чем партия. В пародийной «Зозендропии» Кость Буревой вывел мифический образ Эдварда Стрихи — тип советского карьериста, который ездит дипкурьером правительства СССР по линии Москва — Париж и пишет ультралевые коммунистически футуристические стихи. Этот персонаж сочетает в себе качества беспардонного наглеца и жалкого приспособленца к требованиям компартии, «оплёвывателя» всех ценностей и мастера саморекламы. Полная пустота Э. Стрихи дополняется страшной шумностью, примитивизм — претензией на сверхсовременную «европейскость», безграничным эгоизмом и эгоцентризмом — большим желанием делать революции и улучшать общество. Формально это была пародия на «коммункультовский панфутуризм», фактически же — сатирическая пародия на большевистский строй и пропагандируемую им «пролетарскую» литературу и критику. Своё произведение автор подписал именем литературного образа — Эдвард Стриха. Примечательно, что М. Семенко поверил, будто Эдвард Стриха реальный футурист и дипкурьер, а не вымышленный герой, и на протяжении 1927—1928 годов печатал в своём журнале сокрушительные пародии на самого себя.
Феномен воображаемой аудитории В работах Жана Пиаже данное явление выделяется как особое, именуется эгоцентризмом, и, согласно его представлениям, повторяется в начале каждой стадии развития интеллекта. Понятием эгоцентризма классически обозначается неспособность ребенка понять, почему другие люди видят окружающий мир, воспринимают явления по-другому, не так, как он сам. Таким образом, эгоцентризм по сути — неспособность занять точку зрения другого, вытекающая из особенностей развития интеллектуальной сферы. Эгоцентризм ведет к постоянному размышлению, самоанализу и интроспекции в любой, даже самой незначительной области: именно поэтому подростки так скоцентрированы на собственных ощущениях и находятся в полной убежденности, что другие заняты тем же (оценивают их). Сам Д.Элкинд разделял взгляды Ж.Пиаже на стадиальность развития интеллекта и также связывал возникновение феномена с определённым его этапом. Однако достижение формально-логического интеллекта неоднородно и может произойти как в указанном диапазоне возрастов, так и не произойти вовсе (в зависимости от условий).
Моральное самосознание Эта концепция была разработана Ж. Пиаже и Л. Кольбергом. Здесь внимание уделяется моральным суждением и моральному мышлению, как критериям развития морального самосознания. Пиаже считал, что моральное самосознание состоит из запретов, которое определяют что «хорошо», а что «плохо» и моральное развитие связано с изменением отношения к этим понятиям. Пиаже выделил две стадии и этом процессе: мораль принуждения и мораль кооперации. Мораль принуждения характеризуется эгоцентризмом ребенка, его неспособностью посмотреть на ситуацию с позиции другого, оценить его мотивы поведения и желания. В этом возрасте суждения ребенка сильно зависят от взрослого, поэтому в моральной сфере содержаться запреты, услышанные от взрослых. На стадии морали кооперации ребенок уже сам способен встать на место другого, тем самым постепенно изменить своё отношение к запретам. На этой стадии ребенок понимает, что запреты являются относительными, и придерживается их не из-за требования авторитетного лица, а потому что сам считает их необходимыми.
Пири, Роберт В конце 1903 года Пири решил использовать в своих целях Восьмой международный географический конгресс, который в 1904 году должен был пройти в США. К тому времени всё ещё не были определены место и время его проведения, хотя Америку выбрали на предыдущем конгрессе в Берлине в 1900 году; Пири рассчитывал стать на нём «главным игроком» (по выражению К. Лэнкфорд). Роберт немедленно взялся бомбардировать редакции ведущих газет письмами с призывом откликнуться на его план, чтобы США получили первенство не только на конгрессе, но и в географических достижениях. На его имидж работала также книга эскимосских сказок и легенд, изданная под именем дочери — Мэри Анигито Пири. В своих обращениях Пири показал свой профессионализм как организатора и пропагандиста, так и аналитика. Так, в письме в газету «"St. Louis Post"» он заявил, что если организация арктических экспедиций будет оставаться на прежнем уровне, Южный полюс будет покорён раньше, ибо с технической точки зрения является более лёгкой целью. Во время организации конгресса возник скандал: его кандидатура лоббировалась на пост главы американской делегации, но профессор У. Макги, председатель оргкомитета, предложил это место А. Грили, что страшно оскорбило Пири с его эгоцентризмом. В конце концов открытым голосованием в марте 1904 года председателем американской делегации был избран Пири. Благодаря этому федеральное правительство предоставило ему очередной отпуск по службе, что Роберт в прессе объявил государственной поддержкой его полярных планов. Однако реальные деньги были у частных спонсоров, и Пири обратился к Карнеги. Тогда же до США дошли первые известия о катастрофических результатах экспедиции Циглера. Пири никогда не пытался использовать эти сведения для рекламы своего предприятия, а в своих обращениях к публике и спонсорам писал о значимости освоения Арктики как национальной задаче. Призывы возымели действие: Бриджмену и Джессупу удалось возродить Арктический клуб Пири, а начальство ещё в апреле 1902 года присвоило ему звание коммандера.
Бразильская литература Движение в пользу литературной независимости от Португалии нашло своё выражение в бразильском романтизме. В то же время бразильский романтизм сложился под влиянием европейской, главным образом французской романтики. Его наиболее ярким проявлением было творчество выдающегося поэта Домингоса Жозе Гонсалвеса де Магальяэнса (1811—1882), автора «Suspiros poéticos» (Поэтические вздохи) и «Mysterios», эпоса «Confederação dos Tamayos» (Конфедерация Тамойев — индейского племени) и трагедий на национальные темы. В произведениях романтиков, гл. обр. из помещичьей интеллигенции, господствуют звучная фраза и условные образы: индейцы говорят языком интеллигентов Но фон картины — бразильская природа — великолепен; в некоторых произведениях изображаются страдания индейцев и жизнь работников. Наиболее яркие представители этого течения, помимо упомянутого Магальяэнса, — романист Жозе де Аленкар (1829—1877) и поэт Гонсалвес Диас (1823—1864). Начало романтизма в Бразилии связано с именем Гонсалвеса де Магальяэнса. В 1836 году он опубликовал во Франци «Нитерой — ревиста бразилиенси» и сборник романтических стихов «Поэтические вздохи и песни тоски». В бразильском романтизме выделяются три течения: национализм или индеанизм, «мировая скорбь» и «кондорская» поэзия. Представители первого воспевали природу, историческое прошлое, средневековье, индейцев, символизировавших героическое начало, сентиментализм и религиозность. Наиболее яркими фигурами этого течения являлись Гонсалвес де Магальяэнс и Гонсалвес Диас (1823—1864). Второе, получившее название «байронического», характеризуется эгоцентризмом, нигилизмом, пессимизмом и сомненинем, юношеским крушением иллюзий и усталостью. Любимой темой представителей этого течения (Алварес де Азеведо 1831—1852, Казимиро де Абреу 1839—1860, Жункейра Фрейри 18323-1855 и Фагундес Варела 1841—1875) был уход от реальности, выраженный в образах идеализированного детства, грезах о юных девах и воспевании смерти. «Кондорская» поэзия, чьим символом молодые романтики избрали кондора, характеризуется социально направленной и свободолюбивой лирикой, отражавшей усиливающуюся борьбу во второй половине царствования Дона Педро II. К этому течению принадлежат Кастро Алвес, Тобиас Баррето и Соузандраде.